>>專題
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重建街歷史聚落審議作成不指定結論 |
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李秉樺 |
107年5月21日新北市政府古蹟歷史建築紀念建築史蹟聚落建築群史蹟暨文化景觀審議會決議重建街不登錄聚落建築群，理由：
（ㄧ）整體條件完整性不足。
（二）歷史脈絡與紋理已遭破壞，整體風貌欠缺協調性，不具保存價值。
（三）現存建築及產業特色不明顯。
（四）不符合聚落建築群登錄廢止審查及輔助辦法第二條登錄基準。
重建街的前世今生
崎仔頂淡水五虎崗的第三崗，福佑宮便是由當年的閩南移民晉江、惠安、南安、同安、安溪、永春與客家汀州人合資興建，現今的廟埕廣場可以說是清代時閩南移民進入台北盆地的門戶，也是當年北台灣重要的貨物集散地，因此在福佑宮後方發展成為了淡水第一個市街九崁街，相傳在當年最早由九家店舖在此經營而得名，隨著移民人口日漸增多，又繼續的往山上發展清代時分別為九崁、牛灶口、協興、元吉、城仔口；日本時代整併為九崁、協興、元吉，直到民國以後將整條街的街名整合為重建街。
根據學者的研究重建街在過去可以說是ㄧ條生老病死ㄧ應俱全的市街，從替人接生的產婆到販賣棺木的店都有，還有與祭祀神明有關的金紙店，生活日常所需的食物、雜貨、替人洗衣的洗衣店，樣樣俱全，可以說是過去淡水的精華地段。
所謂老街便是因交通而興起、因交通而沒落，過去陸路交通不發達，河道運輸興盛的年代，福佑宮的港口可以說是淡水的商業重鎮，但隨著日本時代中正路老街的開發，交通工具的改變，重建街的地位漸漸被下方的中正路老街所取代，到了民國時期，店家多轉為私人住宅或搬遷，重建街歷史也漸漸被大家遺忘。
都市計畫六號道路的糾葛
原本寧靜的重建街，在1968年民國57年被規劃為都市計畫六號道路用地而有了極大的改變。預計將原有巷道拓寬，開闢ㄧ條由中山路、重建街、清水祖師廟、最後到施家古厝的道路，這是ㄧ條五十年前規劃的都市計畫道路，至今仍然處於停擺狀態，原因就是過去認為，道路越多越密集對於城市的經濟發展有正面的幫助，但如今產業與交通有重大的改變，重建街也已失去經濟地位，來到重建街的人也多以步行的方式體驗淡水的山城之美，對於這條道路沒有迫切的需求，但這樣的計畫卻讓民間與政府付出了數十年的光陰。
此次重建街登錄歷史聚落建築群審查的結果為整體條件不符合歷史聚落標準，我想對於長年關注此議題的人們多多少少會感到失落，文化保存的兩難，有時我們需要更多的代位思考，每個人都有自己的立足點，但我想最終都是為了淡水有更好的發展，只是想法與方向不同，在於文資法方面，是不是還沒有足夠的誘因，讓房屋所有權人願意將房子提報為古蹟，我想種種的因素造成了今天的結果，但也因為這個結果給了世人很大的警示，文化如果沒有保存，就會隨著時光
流逝，再也回不來。
▲隨著中正路老街的開發，重建街的地位漸漸被下方的中正
路老街所取代。（攝影／李秉樺）
重建街未來努力方向
雖然街道聚落不符合審查資格，但若能以官方指定的古蹟設立第一階段的崎仔頂「古蹟保存區」或「歷史文化風貌特定區」或許是可以努力的方向也較無爭議，重建街九崁這ㄧ段，包括：1.淡水福佑宮、2.正在整修的日本警官宿舍、3.重建街14號與16號（山城街屋意象）（中醫師陳其宗故居亦是演員周渝民主演電影鬥茶的拍攝場景）、4.無形文化資產清水祖師遶境。在這麼小範圍之內擁有如此密集的文化資產是台灣少見。
崎仔頂未來還可以串連附近更多的景點，從滬尾龍山寺（清法戰爭光緒皇帝的匾額與臺澎掛印總兵章高元所贈匾額與觀音石板）、施家古厝（淡水最大木材商祖厝）、清水祖師廟（清法戰爭時顯靈助戰的傳說，二次世界大戰機槍掃射的彈孔）、陳永隆（林玉珠祖厝）、戀愛巷、作家王昶雄故居、還有近年加入的九崁二八，兩間百年的王爺廟，興建宮與金福宮，這麼多的文化資源，淡水的世界遺產潛力點不只有埔頂洋樓群，更有崎仔頂閩南移民們的重要的歷史記憶與文化古蹟。
▲滬尾龍山寺。（攝影／唐筑萱）
現今文創產業日益蓬勃發展，文創二字就是站在文化基礎上去發展創意，若只有單方面，文化事業就沒有辦法做得長長久久，現今來到台灣的觀光客或者國內旅遊，除了吃地方小吃以外，深度旅遊、了解在地是一個趨勢，淡水被稱為文化古蹟之城，會來到淡水消費，也是因為這些風景與古蹟，現今台灣各地都面臨了觀光危機，為何淡水始終保持穩定成長，正是因為這些文化與景色的存在，若這些都沒有了，淡水還會是大家喜愛來的地方嗎？我想這個問題值得深思，歧見與爭執在討論時不可避免，但持續溝通找出雙方都可以接受的模式才是比較好的解決方法，翻閱過去的資料，六號道路的爭議已經超過25年以上，時光飛逝，一切都是在停擺的階段，但我們未來想要ㄧ個怎麼樣的淡水，或許不是你或者我可以決定，而是我們共同決定。
▲重建街戀愛巷。（攝影／李秉樺）
▲淡水百年老屋九崁二八。（攝影／李秉樺）
▲被規劃為都市計畫六號道路用地之重建街。
（照片提供／淡水文化基金會）