▲淡水崎仔頂的「聖母堂」，和渡船頭的「媽祖廟」均為「聖母古道」的珍貴標
　的。（圖片來源／淡水維基百科網頁。原圖／蔡葉偉提供）。

淡水「聖母古道」

　　淡水河口的「聖母古道」，由八里坌的「天后宮」，對渡到滬尾街的「福佑宮」，再往北，走到崎仔頂的「法蒂瑪聖母堂」。並可北達「林子社」的「玫瑰聖母堂」遺址，以及「興化店」的「無玷聖母堂」遺址。

　　今天這條連通「天上聖母林默娘」古廟以及「聖母瑪利亞」古堂區的水、陸古道，本為原住民往來淡水河口南、北兩岸的交通孔道。也是西荷時期，天主教道明會神父的「殉道之路」。後來成為漢人「墾拓及經貿」的要道。清初「淡水廳」的「郵傳舖遞」曾在北臺灣設置了南崁、淡水、雞柔山、金包里、雞籠等舖站，以遞送官方文書。

　　這條兼具原住民、拓墾、塘汛、舖遞等淡水歷史以及中、西聖母信仰特色的水、陸古道，保存了北港塘、燈塔、古渡口遺址、媽祖印巨石、榮記大厝、施乾宅、文昌祠、嘉慶古騎樓、河南勇故居、高師謙神父紀念堂、水管頭遺址等珍貴史蹟。其中「北港塘、燈塔及古渡口」位在淡水的金色水岸，不但是「聖母古道」滬尾段的起點，也是內河航運、八里對渡以及臺海航運的珍貴碼頭。

▲淡水古碼頭的「福佑宮媽祖廟」，是「聖母古道」滬尾段的起點。（圖片來源／
　1990遠流出版社［淡水］頁32。原圖／李乾朗教授繪）

殉道之路

　　1636年，住在淡水林子社的巴耶茲神父，福傳於「林子社（今埤島里）」及「板頭社（今八里坌）」兩個部落之間，神父擬往八里「板頭社」建蓋天主堂的計畫，引起「林子社」之疑慮，危恐會改變該社已經擁有「教堂（玫瑰聖母堂）及神父」的優勢，由於林、巴兩社本為世仇，林子社眾境伏埋於該社通往渡口的古道，擊殺巴神父，取走其首級及手臂，神父殘骸後來埋葬於聖多明哥城（今紅毛城）下的花園。

　　乾隆、嘉慶間，福建來臺的移民，在淡水河畔建蓋「福佑宮媽祖廟」，並稱廟前古碼頭潮間帶的安山岩巨石為「媽租印」，該石也是「殉道之路」的珍貴標的，並作為「聖母古道」滬尾段的起點。

河南勇故居

　　1906年基督教長老會吳威廉牧師在砲台埔，建蓋「姑娘樓（女傳教士住宅）」的時候，西班牙人林茂才神父，則將興化店的「無玷聖母堂」遷到淡水的崎仔頂（神父向永春商人購置「嘉慶騎樓古店鋪」6間）。

　　1895年乙未割臺，小部份清軍選擇留在臺灣，不回中國。有一位清軍與淡水寡婦「阿桂」同居，住在聖母堂的「騎樓廂房」，以賣糖果為生，人稱該清軍為「河南勇仔」，待其死後（1930年），天主教會將此「河南勇故居」及騎樓保存至今，成為「聖母古道」的文資標的。

　　2023淡水生活節，淡江大學USR（大學社會責任）好生活團隊，推動走讀「聖母古道」參訪活動（11/12、11/15），期與新北市政府及天主教會，建立「淡水世界遺產潛力點」的文資價值共識，共同守護：「北港塘古聚落」、「燈塔」及「天主教淡水嘉慶騎樓古堂區」等史蹟。

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